民歌《车里湖畔》与《杜瓦莱》曲体分析

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赤峰学院音乐学院,内蒙古赤峰02400,西和北部与锡林郭勒盟相连文明以后少数民族活动心,乃是草原青铜文化和契丹文化的发祥口约460古族人口约82赤峰由于其历史的特殊,它是一个会实践活动逐一个民族。受赤峰地理位置了农耕与草原文化,属于一个过渡地带民歌曲调具有草原般的宽广气感表达方式上朴素大方、含性和深刻的哲理性巧妙地结合起来。蒙古族民歌的分类方法有多种,比如根据可以分为单声部民歌和民歌两种。单声部民歌,可根据,分为一般抒情民歌和叙事民歌两种。根据民歌唱的文化内容和民俗功歌、婚礼歌、游戏歌儿歌等。蒙古族短民歌又称相对而言,泛指那曲调比长调小、节奏明快有很强的叙事拖腔、衬腔很多,因此,叙事抒情性的结合是量之大、种类之多蒙古族各种内容几乎涉及蒙古人社生活的各个领,近现代采用第一人称情性较强的一般短民歌以及一部,同时还伴有舞蹈。下面笔者将对《车里湖畔》与方面进行逐一分析二、曲体分析《车里湖畔》和《杜瓦菜》这两首民歌均属于蒙古族传统民间音乐中的单声部短调抒情民歌。在速度与节拍,2/4拍。另外,在节奏方面拍起,较多运用十六节奏,可以打破过多运用八符节奏带来的呆板、停滞不前,增加了旋律芬奇画不出两个一模一样的鸡蛋一样事物之间都存在着对立与统一首民歌也由于构安排的需要之间的差异性,下面笔者将就这一点对两首民歌进行详细分析。歌词内容从歌词大意可以很明显地看内容细腻生动,朴实动两者的歌词内容都先从描写景色开始美姑娘、表现思慕之情的。这样构安排体现了蒙古族人民追求自然和谐对女方的思念:而后者则是表现主人相思,却无法实现愿望,进而产生了无奈的伤怀。结构《车里湖畔》第一乐句第二乐句第三乐句一乐句第二乐句第三乐句以下几个方面民歌的典型体式—中前者三段歌两首民歌都是四乐句单一部曲式结构。这样的曲式结构民族曲式结构总第449乐句时值长度来看,这两首是非方整性乐段,四个乐句也并不对是第三乐句比其他乐句多一小节平衡与不平衡的变化,体现了结构的逻辑性。小节数不同,《车里湖畔》第一、二、四乐句为不常见的奇数小节,结合乐句又由两个乐节构成,给人重复关系不小节构成畔》在结构上更为统式、调性与和声从组织音调式思维的基础是五声音阶。这两首民歌用了五声音阶调徵五声调式音都是先用调的主音,形成的呼应关系,增加的不稳定到稳定,最后一乐句停在主音不稳定性且同时需要解只有第一乐句落在属高潮两首乐第三乐句靠个半拍的上行小三度大跳下行在第三乐句五小节出现且第三乐句的第三小节旋奏起到了上行长音的作用首民歌的高潮都出现中,是第三乐句比其他乐句多出一小节旋律线这两首民歌律线都有所起伏,《车里湖平稳舒展、深沉委,整体起伏则整体起伏稍大,更加直接地表旋律在上行到达高音时很行到达低音到低音前面的高音—这两首民歌同点,更深了蒙古族主人248的心情主题乐句前主题乐句第二小节的三个音乐句前三个音。唯一不,前者整体起伏较民歌文化传与发展问题少许思考“继承性是人类文化进步中过去同现相联系的文化发展的客观规律文化发展不可多学者思索的问题,在此,笔者也民歌方面自己的少许思考与建议。传统音乐文化随着历史变迁,由于种种社会因,现不及“新潮音态势,在这种影响和,传统音乐文化显常冷清。作为当代音乐工作方面要力争成为民族传统文化,我们也要认到民歌这种简洁、生动闻乐见的音乐语有广泛的群众基种形式对传统民歌进行民歌为主乐材料,将其改编为合唱、新民歌、舞蹈音乐歌剧、舞剧品、交响等多种特定的文化环境当代焕发出新的生命光彩总之,蒙古族传民歌文化是蒙古文化这一大家族中有着举足轻重地位现了蒙古民族伟大的艺术创造,只有民族的才是世界的音乐工作别是少数民族地乐工作者,能够在进而对此做进一步的研究与创作工作,以使得蒙古史价值与艺术价值的无形文化财富能够得到更好的传承与发展。宋光配制钢琴伴奏.蒙民歌精选99.北京:中央民族出版社,l99.北京:时事出版社,1994..呼和浩特:内蒙古人民出版乐出版社.200,汉族,内蒙古赤峰峰学院音乐学院讲师究方向为作曲与作曲技术理论。

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